قال ﷺ: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". وهو حديث جامع من جوامع كلمه ﷺ. معناه: أن دليل صحة إسلام المرء وكمال دينه أنه يترك ما لا شأن له به من الكلام والأفعال والأسئلة غير النافعة. وهذا يشمل: الابتعاد عن الفضول في شؤون الناس، وعدم إضاعة الوقت فيما لا ينفع، والتركيز على ما يُصلح الدين والدنيا والآخرة.

هذا أحد أعظم الأحاديث النبوية وأجمعها، قاله ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى". ومعناه: أن صحة الأعمال وقبولها وثوابها مبني على النية والقصد. فمن صام رياءً لم يُقبل صيامه، ومن صام خالصاً لله قُبل. والحديث يدل على أهمية إخلاص النية، وأن كثيراً من الأعمال العادية تتحول إلى عبادة بالنية الصالحة.

قال النبي ﷺ: "الدين النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". والنصيحة لله: الإيمان به والإخلاص في عبادته وتنزيهه. ولكتابه: الإيمان به وتلاوته وتدبره والعمل بأحكامه. ولرسوله: الإيمان برسالته واتباع سنته. ولأئمة المسلمين: طاعتهم في المعروف ونصحهم وعدم الخروج عليهم. ولعامتهم: إرشادهم وتعليمهم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

التفسير: بيان معاني ألفاظ القرآن وما أريد بها في ضوء اللغة والسنة والآثار. والتأويل في اصطلاح المتقدمين هو التفسير، وعند المتأخرين هو صرف اللفظ عن ظاهره لدليل. أما التدبّر: فهو التفكر في معاني القرآن والتأمل فيها لاستخراج الهدايات والعبر والأحكام. والفرق الجوهري أن التفسير علمي أكاديمي، والتدبر عبادة قلبية يُقصد بها التأثر والاهتداء.

للاستفادة من تلاوة القرآن: اقرأ بتدبّر وتمهّل لا بسرعة، وراجع تفسيراً ميسّراً كتفسير السعدي أو ابن كثير، وابحث عن أسباب النزول لفهم السياق، وحاول ربط الآيات بواقعك وحياتك، واسأل نفسك: ماذا يريد الله مني من هذه الآية؟ وخصّص وقتاً ثابتاً يومياً للتلاوة ولو كان قصيراً، واستعن بالله على الفهم.

أفضل طرق الحفظ: أولاً الإخلاص لله والنية الصادقة. ثانياً تحديد ورد يومي ثابت (5 آيات مثلاً) مع التكرار المستمر (50 مرة أو أكثر). ثالثاً ربط الجديد بالقديم بمراجعة ما حُفظ مسبقاً. رابعاً الاستعانة بشيخ أو حلقة تحفيظ. خامساً اختيار وقت الفجر للحفظ لأنه أثبت في الذاكرة. سادساً الاستماع المتكرر للتلاوة. سابعاً الدعاء والتوكل على الله في كل خطوة.

أخبر النبي ﷺ: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له". وأضاف العلماء: الجهاد في سبيل الله، ونشر العلم الديني، وبناء المساجد والمدارس والمستشفيات للعامة، وغرس الشجر الذي يُنتفع به. وينتفع الميت بدعاء أبنائه وذويه وصلاة المسلمين عليه.

نعم، الجنة والنار مخلوقتان الآن بنص القرآن والسنة. قال تعالى عن الجنة: "أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ"، وعن النار: "أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ". وفي حديث الإسراء رأى النبي ﷺ الجنة والنار. وأرواح المؤمنين تكون في نعيم والكافرين في عذاب في البرزخ، وهذا تمهيد للدار الآخرة الكاملة بعد القيامة.

علامات الساعة الصغرى منها: رفع العلم وظهور الجهل، وكثرة الزنا وشرب الخمر، وكثرة النساء وقلة الرجال، والبنيان المرتفع، وغير ذلك مما أخبر به النبي ﷺ. وعلامات الساعة الكبرى: خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم ﷺ، وخروج يأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ودابة الأرض، وغيرها. وقد ظهرت كثير من العلامات الصغرى.

الزواج في الإسلام له أركان وشروط: الولي والشاهدان والإيجاب والقبول والصداق. فإن توافرت هذه الشروط في العقد المدني أو أُضيفت بشكل موازٍ، صحّ الزواج شرعاً. وينبغي للمسلمين في الغرب أن يُكمّلوا الزواج الشرعي الإسلامي إلى جانب العقد المدني ضماناً للحقوق الشرعية والمدنية معاً.

الربا محرّم بنصوص قاطعة من القرآن والسنة، قال تعالى: "وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا". والفائدة البنكية الثابتة على القروض والودائع هي الربا المحرّم عند جمهور علماء العصر. والبديل: التعامل مع البنوك الإسلامية، والمرابحة والمضاربة والمشاركة والإجارة. ومن اضطر اضطراراً حقيقياً فله رخصة مؤقتة بقدر الضرورة.

يجوز للمرأة العمل في الأصل بشروط: العمل المباح شرعاً، وتوافر المحرم أو الأمان، والمحافظة على الحجاب الشرعي، وعدم الاختلاط المحرّم، وألا يُعطّل ذلك واجباتها نحو زوجها وأبنائها. والإسلام لم يمنع المرأة من العمل مطلقاً بل وضع ضوابط تحفظ كرامتها وصون المجتمع.

الاختلاف في أمور الدين والدنيا سنة كونية. وآداب الاختلاف في الإسلام: الحوار بالحكمة والموعظة الحسنة، والبعد عن التجريح والإهانة، والتمييز بين المسألة العلمية وشخص المخالف، والإنصاف والاعتراف بالحق متى تبيّن، وإحسان الظن بالمخالف، والأخذ بالدليل لا بالهوى. قال تعالى: "وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ".

الغيبة: ذكرك أخاك بما يكره ولو كان فيه حقاً، وهي محرّمة قطعاً لقوله تعالى: "أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا". والنميمة: نقل الكلام بين الناس للإفساد بينهم، وهي من كبائر الذنوب لقوله ﷺ: "لا يدخل الجنة نمّام". والتوبة منهما تستلزم الندم والإقلاع والاستغفار، وفي النميمة يُستحسن الاعتذار لمن اغتبته أو نُمّ عليه.

قال تعالى: "وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا". فيجب بر الوالدين والإحسان إليهما ماديًا ومعنويًا حتى لو كانا غير مسلمَين، مع الامتناع عن طاعتهما في معصية الله، والدعاء لهما بالهداية، والقدوة الحسنة.

الإسلام دين رحمة وسلام، قال تعالى: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً". والإرهاب الذي يستهدف المدنيين الأبرياء محرّم قطعاً في الإسلام. والأعمال الإجرامية التي تُنسب للإسلام هي تصرفات أفراد أو جماعات تخالف صريح القرآن والسنة. والجهاد المشروع له ضوابط صارمة تمنع قتل الأبرياء والنساء والأطفال والشيوخ.

السنة: ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه من قول أو فعل أو تقرير. والبدعة: ما أُحدث في الدين مما ليس له أصل من الكتاب والسنة. وكل بدعة ضلالة كما أخبر النبي ﷺ. وتنقسم البدعة إلى: بدعة في العقيدة وهي أشد خطراً، وبدعة في العبادات. أما المستحدثات في أمور الدنيا فليست بدعة دينية.

أركان الإسلام خمسة كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً. وهي أساس الدين الإسلامي وعموده الفقري.

زكاة الفطر: فريضة تجب بسبب الفطر من رمضان على كل مسلم يجد قوتاً فاضلاً عن حاجته يوم العيد، وتُخرَج قبل صلاة العيد، ومقدارها صاع من غالب قوت البلد. أما زكاة المال فتجب على من بلغ ماله النصاب وحال عليه الحول، ومقدارها ربع العشر (2.5%)، وتُصرف في المصارف الثمانية المذكورة في القرآن.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يُشترط الطهارة من الحدث الأصغر لمسّ المصحف، واستدلوا بقوله تعالى: "لا يمسّه إلا المطهّرون"، وبما روي عن النبي ﷺ. وذهب بعض العلماء إلى جواز مسّه بدون وضوء، وهو قول ابن عباس وبعض التابعين. والأولى الاحتياط والتوضؤ قبل المسّ.